مو انا اللي يدور رضاها ويهتم فيها غير عن الجميع

ابونا عبد المسيح المناهرى موسيقى مجانية mp3 ، دندنها - dndnha - dandana موسيقى mp3 مجانا..

فيلم السائح ابونا عبد المسيح المناهرى تحميل موسيقى مقدمة فيلم ابونا عبد المسيح المناهرى mp3

منتدى ابونا عبد المسيح يحتوى على اجدد الافلام المسيحيه والترانيم الروحيه ومعجزات القديسين ...

2/12/2021

التقصيب

حل اسئلة كتاب الرياضيات للصف السادس الفصل الاول بمصر

فيلم أبونا عبد المسيح المناهري فيلم " السائح " قصة حياة ابونا عبد المسيح المقارى (المناهرى) كتبت سوزان شولتز أن انتقام الأخوين يوضح أيضا وجهات نظرهم المتضاربة حول المرأة فمن ناحية يدافعون عن أختهم ومن ناحية أخرى لا يترددون في القبض على النساء الأخريات كما لو كانت هؤلاء النساء غنائمهن توضح الصلة بين الاغتصاب والانتقام الناتج أنه لا توجد حلول سهلة متاحة لوقف المغتصبين والسلوك المعرض للاغتصاب وفي هذا الصدد يدعو تكوين 34 القراء المعاصرين إلى معالجة انتشار الاغتصاب من خلال اللغة المجازية للقصة 10 في عمل مختلف كتب شولز أنه خلال تاريخها الطويل في التفسير تجاهل المترجمون اليهود والمسيحيون دينة بشكل أساسي في العديد من التفسيرات يعتبر القتل الأخوي لحظة إجرامية وفي السنوات الأخيرة جادل العلماء صراحة ضد احتمال أن يغتصب شكيم دينة ويصرون على أن طلب شكيم بالزواج لا يتطابق مع السلوك الموثق علميا للمغتصب 1112لاحظت ماري آنا بدر التقسيم بين الآيتين 2 و 3 وكتبت أنه من الغريب والمزعج للقارئ الحديث أن يجد الفعل الحب و العار معا حيث يكون لهما نفس الرجل مثل موضوعهما ونفس المرأة مثل وجوههم 13 لاحقا كتبت أن الراوي لا يعطي القارئ أي معلومات عن أفكار دينة أو مشاعرها أو ردود أفعالها على ما حدث شكيم ليس فقط المحاور ولكن أيضا الممثل الأساسي الراوي لا يترك مجالا للشك في أن شكيم هو مركز هذه الآيات دينة هي غرض أو الشيء غير المباشر لأفعال شكيم ورغباته 14

دبلوم الاشعة التداخليه عين شمس

ابونا عبد المسيح المناهرى القديس أبونا عبد المسيح المنـــــاهرى نشأته وُلد حوالي سنة 1892م في مركز مطاي بمحافظة المنيا من أبويين تقيين ربياه تربية مسيحية وأسم أبوه اسمه حنين وأم اسمه إستير وسمّياه باسم سمعان. سيدي مريض موضوع على المنفسة كنت أنا في لبنان هذا الممرض عنده غداء مرتب الساعة الثانية يحتاج أن يقف أمام المريض فأزال له المنفسة فمات المريض عادي هذا قاتل كلما كبر إيمانك ازداد ورعك أبدا الله كبير ما رأيت أغبى من العصاة يعصي وينفد لا ينفد الله كبير لكن لو يأتي العقاب عقب الذنب التغى الاختيار لو تأتي المكافأة عقب الطاعة التغى الاختيار ممكن تعصيه إلى أمد طويل ولا يوجد شيء صحتك مئة بالمئة وأكل وشرب وبيت وسيارة وكل يوم بنت لو لم تتمكن أن تعصيه لأمد طويل لا يوجد اختيار لو واحد نظر ففقد بصره الكل يغض بصره سهلة جدا هذه ما دليلها قال تعالى

صور جميله للفيس تصوير بالكاميرا

منتدى ابونا عبد المسيح المناهرى Mp3 تحميل فيلم ابونا عبد المسيح المناهرى Movie Saint Father ... موسيقى فيلم ""ابونا عبد المسيح المناهرى""حصريا. القمص عبد المسيح المسعودي الكبير منتدى ابونا عبد المسيح المناهرى كل ما عليك هو إنشاء حساب ... Mp3 or=yellow] مقدمة الانجيل للفنان سمير فهم » نسخة ... ترانيم والحان القيامة للشماس بولس ملاك والمرنمة فايزة ناثان mp3. مشاهدة تحمـيـل .

اغنية اخت هيفاء وهبي

الموسيقي التصويرية والترانيم لفيلم نسر البرية ابونا فلتاؤس ... فيلم ابونا عبد المسيح المناهرى - NASLE4.COM ولما ظن يوسف عليه السلام أن الساقي ناج قال له يوسف خفية عن الآخر والله أعلم لئلا يشعره أنه المصلوب قال له اذكرني عند ربك يقول اذكر قصتي عند ربك وهو الملك فنسي ذلك الموصى أن يذكر مولاه الملك بذلك وكان من جملة مكايد الشيطان لئلا يطلع نبي الله من السجن هذا هو الصواب أن الضمير في قوله فأنساه الشيطان ذكر ربه عائد على الناجي كما قاله مجاهد ومحمد بن إسحاق وغير واحد ويقال إن الضمير عائد على يوسف عليه السلام رواه ابن جرير عن ابن عباس ومجاهد أيضا وعكرمة وغيرهم وأسند ابن جرير ههنا حديثا فقال حدثنا ابن وكيع حدثنا عمرو بن محمد عن إبراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يقل يعني يوسف الكلمة التي قال ما لبث في السجن طول ما لبث حيث يبتغي الفرج من عند غير الله وهذا الحديث ضعيف جدا لأن سفيان بن وكيع ضعيف وإبراهيم بن يزيد هو الجوزي أضعف منه أيضا وقد روي عن الحسن وقتادة مرسلا عن كل منهما وهذه المرسلات ههنا لا تقبل لو قبل المرسل من حيث هو في غير هذا الموطن والله أعلم وأما البضع فقال مجاهد وقتادة هو ما بين الثلاث إلى التسع وقال وهب بن منبه مكث أيوب في البلاء سبعا ويوسف في السجن سبعا وعذب بختنصر سبعا وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما فلبث في السجن بضع سنين قال ثنتا عشرة سنة وقال الضحاك أربع عشرة سنة

تحميل لعبة zombie age 2 مهكرة من مديا فابر

فيلم ابونا عبد المسيح المناهري دندنها موسيقى وأغاني mp3. فيلم أبونا عبد المسيح ( مشاهدة + تحميل ) ابونا سيرافيم البراموسي - الخدمة بالصلاة by Maria_Romani published on 2015-10-02T19:56:51Z خطة الله و خطة الإنسان - أبونا داود لمعي by أبونا داود لمعي published on 2020-06-17T18:27:29 الراهب القس عبد المسيح المقاري - أبونا عبد المسيح المناهري …

المجلة التربوية جامعة سوهاج جدول البيولوجيا

‫الموسيقى المقتبسة فى الافلام العربية القديمة - Posts ... فيديو ابونا عبد المسيح المناهري - فيديو Dailymotion Saint Takla Haymanot Coptic Orthodox Site - Egypt. In the name of the Father, Son and the Holy Spirit, One God, Amen. "en `vran `m`Viwt nem ` P]hri nem Pi`pneuma eqouab% Ounou; `nouwt% `amhn.

7/25/2015

قداسات والالحان

Saint Takla Haymanot Coptic Orthodox Site - Egypt

فيلم رحلة الحياة ابونا عبد المسيح المناهرى مترجم انجليزى ... Stream الموسيقي التصويرية والترانيم لفيلم نسر البرية ابونا فلتاؤس السرياني, a playlist by emaanouel from desktop or your mobile device لما هوى بين غياض الاسد وصار في كف الهزبر الورد آلى يذوق الدهر آب سرد وكقول الاخر وولهني وقع الأسنة والقنا وكافر كوبات لها عجز قفد بأيدي رجال ما كلامي كلامهم يسومونني مردا وما أنا والمرد ومثل هذا موجود في شعر العذافر الكندي وغيره ويجوز أيضا ان يكون الشعر مثل شعر الحروشاذ وأسود بن أبي كريمة كما قال يزيد بن ربيعة ابن مفرغ آب ست نبيذ است عصارات زبيب است سمية روسبيد است وقال أسود بن أبي كريمة لزم الغرام ثوبي بكرة في يوم سبت فتمايلت عليهم ميل زنكي بمست قد حسا الداذي صرفا أو عقارا بايخست ثم كفتم ذو زياد ويحكم ان خر كفت إن جلدي دبغته أهل صنعاء بحفت وأبو عمرة عندي ان كور يذنمست جالس اندر مكناد ايا عمد بنهشت وكما لا ينبغي ان يكون اللفظ عاميا ساقطا سوقيا فكذلك لا ينبغي ان يكون غريبا وحشيا الا ان يكون المتكلم بدويا اعرابيا فان الوحشي من الكلام يفهمه الوحشي من الناس كما يفهم السوقي رطانة السوقي وكلام الناس في طبقات كما ان الناس أنفسهم في طبقات فمن الكلام الجزل والسخيف والمليح والحسن والقبيح والسميح والخفيف والثقيل وكله عربي وبكل قد تكلموا وبكل قد تمادحوا وتعايبوا قال زعم زاعم أنه لم يكن في كلامهم تفاضل ولا بينهم في ذلك تفاوت فلم ذكروا الغيبي والبكي والحصر والمفحم والخطل والمسهب والمتشدق والمتفهق والمهماز والثرثار والمكثار والمهماز ولم ذكروا الهجر والهذر والهذيان والتخليط وقالوا رجل تلقاعة وتلهاعة وفلان يتلهيع في خطبته وقالوا فلان يخطى ء في جوابه ويحيل في كلامه ويناقض في خبره ولولا ان هذه الامور قد كانت تكون في بعضهم دون بعض لما سمي ذلك البعض والبعض الآخر بهذه الاسماء وانا أقول انه ليس في الارض كلام هو أمتع ولا أنفع ولا انق ولا ألذ في الاسماع ولا أشد اتصالا بالعقول السليمة ولا أفتق للسان ولا أجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء والعلماء البلغاء وقد أصاب القوم في عامة ما وصفوا الا أني ازعم ان سخيف الالفاظ مشاكل لسخيف المعاني وقد يحتاج الى السخيف في بعض المواضع وربما أمتع بأكثر من امتاع الجزل الفخم ومن الالفاظ الشريفة الكريمة المعاني كما ان النادرة الباردة جدا قد تكون أطيب من النادرة الحارة جدا وانما الكرب الذي يخيم على القلوب ويأخذ بالأنفاس النادرة الفاترة التي لا هي حارة ولا هي باردة وكذلك الشعر الوسط والغناء الوسط وانما الشأن في الحار جدا والبارد جدا وكان محمد بن عباد بن كاسب يقول والله لفلان أثقل من مغن وسط وأبغض من ظريف وسط ومتى سمعت حفظك الله بنادرة من كلام الاعراب فاياك وان تحكيها الا مع إعرابها ومخارج ألفاظها فانك ان غيرتها بان تلحن في اعرابها وأخرجتها مخرج كلام المولدين والبلديين خرجت من تلك الحكاية وعليك فضل كبير وكذلك اذا سمعت بنادرة من نوادر العوام وملحة من ملح الحشوة والطغام فاياك وأن تستعمل فيها الاعراب أو ان تتخير لها لفظا حسنا أو تجعل لها من فيك مخرجا سريا فان ذلك يفسد الامتاع بها ويخرجها من صورتها ومن الذي أريدت له ويذهب استطابتهم اياها واستملاحهم لها ثم اعلم ان اقبح اللحن لحن اصحاب التقعير والتقعيب والتشديق والتمطيط والجهورة والتفخيم وأقبح من ذلك لحن الاعاريب النازلين على طرق السابلة وبقرب مجامع الاسواق ولاهل المدينة السنة ذلقة والفاظ حسنة وعبارة جيدة واللحن في عوامهم فاش وعلى من لم ينظر في النحو منهم غالب واللحن من الجواري الظراف ومن الكواعب النواهد ومن الشواب الملاح ومن ذوات الخدور الغرائر أيسر وربما استملح الرجل ذلك منهن ما لم تكن الجارية صاحبة تكلف ولكن اذا كان اللحن سجية سكان البلد وكما يستملحون اللثغاء اذا كانت حديثة السن ومقدودة مجدولة فاذا أسنت واكتهلت تغير ذلك الاستملاح وربما كان اسم الجارية غليم وصبية وما اشبه ذلك فاذا صارت كهلة جزلة وعجوزا شهلة وحملت اللحم وتراكم عليها الشحم وصار بنوها رجالا وبناتها نساء فما أقبح حينئذ ان يقال لها يا غليم كيف أصبحت ويا صبية كيف أمسيت ولأمر ما كنت العرب البنات فقالوا فعلت ام الفضل وقالت ام عمرو وذهبت ام حكيم نعم حتى دعاهم ذلك الى التقدم في تلك الكنى وقد فسرنا ذلك كله في كتاب الاسماء والكنى والالقاب والانباز وقد قال مالك بن أسماء في استملاح اللحن من بعض نسائه أمغطى مني على بصري للحب ام أنت أكمل الناس حسنا وحديث ألذه هو مما ينعت الناعتون يوزن وزنا منطق صائب وتلحن أحيانا وأحلى الحديث ما كان لحنا وهم يمدحون الحذق والرفق والتخلص الى حبات القلوب والى إصابة عيون المعاني ويقولون أصاب الهدف اذا أصاب الحق في الجملة ويقولون قرطس فلان وأصاب القرطاس اذا كان أجود اصابة من الاول فاذا قالوا رمى فاصاب الغرة وأصاب عين القرطاس فهو الذي ليس فوقه أحد ومن ذلك قولهم فلان يفل المحز ويصيب المفصل ويضع الهناء مواضع النقب وقال زرارة بن جزء حين أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فتكلم عنده ورفع حاجته اليه أتيت أبا حفص ولا يستطيعه من الناس الا كالسنان طرير فوفقني الرحمن لما لقيته وللباب من دون الخصوم صرير قروم غيارى عند باب ممنع تنازع ملكا يهتدي ويجور فقلت له قولا أصاب فؤاده وبعض كلام القائلين غرور وفي شبيه ذلك يقول عبد الرحمن بن حسان حيث يقول

shababchristian: فيلم ابونا عبد المسيح البسيط

فلم ابونا عبد المسيح المناهري تحميل مباشر من هنا افلام القديسين فيلم " السائح " قصة حياة ابونا عبد المسيح المقارى (المناهرى) الجزء الاول. الجزء الثانى. Posted by www.film.com at 11:29 AM. المكان ونحوه وفيه ـ دخولا صار داخله ويقال دخل الدار وأصله دخل في الدار وـ به في كذا أدخله فيه وبالعروس اختلى بها وـ عليه المكان دخله وهو فيه وـ في الأمر أخذ فيه دخل ـ دخلا ودخلا فسد داخله وـ أصابه فساد أو عيب ويقال دخل أمره فهو دخل دخل دخل وـ هزل وـ الحب سوس وـ على فلان سبق وهمه إلى شيء فغلط فيه من حيث لا يشعر أدخله المكان ونحوه وفيه صيره داخله داخلت الأشياء مداخلة ودخالا دخل بعضها في بعض وـ المكان دخل فيه وـ فلانا دخل معه وـ فلانا في أموره شاركه فيها دخله أدخله وـ التمر جعله في الدوخلة ادخل دخل وـ اجتهد في الدخول تداخلت الأشياء داخلت وـ الأمور التبست وتشابهت ويقال تداخل فلانا منه شيء خامره تدخل مطاوع دخله وـ دخل قليلا قليلا وـ تكلف الدخول في الأمر وـ في الخصومة في قانون المرافعات دخل في دعواها من تلقاء نفسه للدفاع عن مصلحة له فيها دون أن يكون طرفا من أطرافها مج الداخل من كل شيء باطنه الداخلة من الإزار طرفه الداخل الذي يلي الجسد وـ من الأرض غامضها وـ من الإنسان نيته وـ باطن أمره وـ مذهبه ج دواخل الداخلي نسبة إلى الداخل وهي بتاء و وزارة الداخلية وزارة تشرف على شؤون الأمن في البلاد الدخال في الورد أن يدخل بعيرا قد شرب بين بعيرين ناهلين يقال سقى إبله دخالا وـ ذوائب الفرس لتداخلها الدخال يقال فلان دخال في الأمور كثير التصرف فيها الدخل الغليظ الجسم المتداخله وـ من الكلأ ما دخل في أصول الشجر وـ من الريش ما دخل بين ظاهره وباطنه وـ من اللحم ما لصق بالعظم وـ من الإنسان داخلته وـ نوع من الطير يسقط على رءوس الشجر والنخل فيدخل بينها ج دخاخيل الدخلة كل لحمة متداخلة مجتمعة الدخل المال الذي يدخل على الإنسان من زراعة أو صناعة أو تجارة وـ الداء الداخل في أعماق البدن وـ الفساد وـ الريبة وـ من الإنسان داخلته والدخل القومي في علم الاقتصاد جملة القيم لجميع السلع المنتجة والخدمات المقدمة في سنة معينة لدولة ما مج الدخل الفساد وـ العيب وـ الداء وـ الريبة وـ الشجر الملتف وـ القوم الذين يدخلون في قوم وينسبون إليهم وليسوا منهم الدخلة معسلة النحل وـ الباطن الدخلة ليلة الزفاف مو وـ الباطن الدخلة باطن الأمر وـ من الإنسان داخلته ويقال هو حسن الدخلة وهو عفيف الدخلة وهو خبيث الدخلة وـ تخليط لونين أو أكثر ليؤخذ منهما لون آخر الدخيل من دخل في قوم وانتسب إليهم وليس منهم وـ الضيف لدخوله على المضيف وـ كل كلمة أدخلت في كلام العرب وليست منه وـ الفرس بين فرسين في الرهان وـ المداخل المباطن وـ الأجنبي الذي يدخل وطن غيره ليستغل محدثة ج دخلاء ويقال داء دخيل دخل الدوخلة زبيل من خوص يجعل فيه التمر ج دواخل الدوخلة الدوخلة المدخل الدخول وـ موضعه ويقال هو حسن المدخل حسن المذهب في أموره ج مداخل وفي حديث الحسن كان يقال إن من النفاق اختلاف المدخل والمخرج سوء الطريقة وسوء السيرة المدخل شبه الغار يدخل فيه ترنيمة المسيح قام لفريق الحياة افضل. فيلم القديسة اناستاسيا الجزء الثانى. فيلم القديسة اناستاسيا الجزء الاول. فيلم ابونا بيشوى كامل. فيلم محاكمة كاهن الجزء الاول. فيلم طوبيا الجزء الاول ...

ابونا عبد المسيح المناهرى - موسيقى مجانية mp3

موسيقى عربية حسب البلد | النجوم العربية مصنفة حسب البلد هى مش دي موسيقى واحد من الناس ؟ 2014-03-23T11:45:26Z Comment by Hossam. Ewees. اوووووو. 2014-01-25T03:05:30Z. Users who like موسيقى من فيلم أبو على; Users who reposted موسيقى من فيلم أبو على; Playlists containing موسيقى من فيلم … الثعلب الأفغاني من أبرز أنواع الثعالب التي تعيش في منطقة الشرق الأوسط كدول مثل فلسطين والأردن وهو يميل إلى العيش في البيئات الجبلية أما عن لون فرائه فهو يتراوح ما بين صفات الثعلب المكار الأسد والثعلب المكار قصة قصيرة مسلية قبل النوم العفو عند المقدرة شيء جميل ويجب أن نعلمه لأطفالنا ونزرعه في نفوسهم الصغيرة وقلوبهم البريئة فمن استطاع السماح والعفو فليعفو ويسامح من فأجاب الثعلب المكار أنا هنا من أجل الحصول على الماء والطعام يمكنك أن تجد الكثير من الطعام هنا إنه بئر رائع لم يستطع الخروف أن يصدق ما قاله الثعلب عن هذا البئر ثم سمع صوته مجددا 100 افلام مسيحية كتيرة مباشرة وكاملة وجميعها هناا فقط فلا تبحث وتتعب نفسك. الفيلم التانى والخمسون / فيلم الالام السيد المسيح .. مترجم بالعربية. الفيلم الثامن والخمسون / فيلم القديس ابونا عبد ...

تحميل فيلم الحبشى قصة حياة أبونا عبد المسيح الحبشى dvd

ما الجديد في عام 2005 فى موقع الأنبا تكلاهيمانوت | St ... فيلم لتكن مشيئتك ابونا عبد المسيح المناهرى Father Abd Elmasih Elmaqqarei Youtube. Abouna Abd El Masseh El Menahry فيلم ابونا عبد المسيح المناهرى Youtube. ... فيلم ابونا عبد المسيح المناهري تحميل. منها انتقش في قلب النأئم وهذه نظرية أفلاطون المعروفة بنظرية المثل العليا وهذا الرأي اشد فسادأ من سابقه لأن الانتقاش من صفات الأجسام وما يجري في العالم العلوي أعراض والأعراض لا ينتقش فيها وقد حاول بعض العلماء غير المسلمين محاولة كشف سر الاحلام والوصول من خلالها إلى الحكم على النفس البشرية ودوافعها وميولها واتجاهاتها بل وعقدها وقد نشر العالم سيجموند فرويد مؤلفه المسمى تحليل الاحلام عام 1899 م ويرى أنه لما كان الأنا في حال اليقظة هو الذي يسيطر على قوة الحركة فإن هذه الوظيفة تتعطل أثناء النوم ومن ثم يتلاشى جزء كبير من الرقابة التي تفرض على الهو أو اللاشعور قال وسحب الشحنات النفسية التي تقوم بوظيفة الرقابة أو إضعافها يسمح بشيء من الحرية التي تبدو الآن يقصد حال الحلم غير ضارة وقد استخدم فرويد تحليل الأحلام كوسيلة للوصول الى اعماق اللاشعور والكشفه عن اسراره ويعتبر فرويد آن الأحلام بمثابة الطريق السلطاني إلى اللاشعور الذي يحتوي على العقد والدوافع والرغبات المكبوتة واهتمت العالمة كارين هورني بتحليل الاحلام وهي ترى أن الأحلام تزيد البصيرة حول الحالة وتكشف عن بعض اتجاهات المريض نحو العالم ويعتقد اإيرك فروم أن الأحلام تعكس العناصر المعقولة والعناصر غير المعقولة من الشخصية في نفس الوقت 6 والملاحظ من هذا العرض الموجز لوجهة نظرهم هذه ما يلي _ تركيزهم على استخدام الأحلام كوسيلة للدخول إلى عالم المريض ومعرفة سبب مرضه أو حالته أنهم يركزون فقط على ما يسمى بأضغاث الأحلام وهي التي يفكر بها الإنسان قبل نومه ثم يرأها بعد نومه أو يركزون على شيء لا علاقة له ب الأحلام وانما هو ما يعملونه مع المرضى في العيادات النفسية بعد جعله يسترخي في العيادة ويترك يتكلم عن نفسه وعن عمله وزوجته والمحيطين به ويقوم الطبيب برصد هذا الكلام والدخول من خلاله إلى شخصية هذا المريض وهذا يختلف تمامأ عن الرؤى التي يرأها الإنسان في منامه بواسطة ملك الرؤيا يقول سيد قطب تقول مدرسة التحليل النفسي عن طبيعة الرؤيا إنها صور من الرغبات المكبوتة تتنفس بها الأحلام في غياب الوعي وهذا يمثل جانبأ من الأحلام ولكنه لا يمثلها كلها وفرويد ذاته على كل تحكمه غير العلمي وتمحله في نظريته يقرر أن هناك أحلامأ تنبؤية 7 يقول محمد علي قطب مؤيدا سيد قطب لقد اعتمد أفرويد في أكثر تحليلاته واستنتاجاته على الرؤئ ثم قعد من خلالها القواعد والاسس التي بنى عليها نظرياته في علم النفس ولكنه للأسف كان يتجه في الرموز والمعاني اتجاهأ ماديأ أو حيوانيأ هابطأ فلا ينصف الإنسان في إنسانيته والرؤيا ولا شك جزئية في حياة الإنسان اليومية ولكنها في إطار من الغيبية عن دنيا الواقح والمعايشة الحياتية والممارسة الحسية رؤيا ليست بالبصر ولكن تفسير الاحلام حلم و تأويل رؤيا تعريف الرؤي من حيث الأصطلاح حلم و تأويل رؤيا النوع الاول الرؤيا المكروهة